韩星:华夏文明发展历程和未来前景

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一、华夏文明的起源、形成和发展历程

   中国文明有不同的称谓,一般称为“中华文明”、“华夏文明”,都是称之为“汉文明”,有些西方学者又称之为“儒家文明”。在笔者看来,“华夏文明”,严格意义上说是好几个 多历史概念,应当指“秦汉大一统帝国”形成日后以华夏族为主长期融合有些各族文明形成的一种生活文明社会形态,是汉文明或中华文明的前身。华夏文明形成的经过从横向上看,从炎黄时代就已繁衍生息在这块大地上的华夏、东夷、苗蛮三大部族,在共处与战争的交替情况汇报下逐渐形成了人口较多、势力较大的华夏族,其文明融合、同化有些部族文明而形成了春秋时代的中原华夏文明;从纵向上看,夏商周三代承前启后,继承创新,到西周形成了以礼乐文明为代表的华夏文明新社会形态。徐旭生先生曾描述过三族是怎样才能统一为华夏族的:“朋友 里面的交通相当频繁,始而相争,继而相亲,日后相争相亲,参互错综,而归结于同化。”“到春秋时期,三族的同化可能性快全版成功,那我的差别可能性快全版忘掉,就是当此后的朋友 对于所搜集到的传说作综合采集的日后,就把哪些名字糅合到一块。”(《中国古史的传说时代》,科学出版社1962年版)部族的融合、同化过程也就是旧文明融合、同化而形成新文明体的过程,华夏文明原体由此诞生。

   从此人 面看,在春秋时代,可能性地理、政治因素,当时还处在多元文化的格局。李学勤先生就把春秋时代划分七大文化圈:中原文化圈、北方文化圈、齐鲁文化圈、楚文化圈、吴越文化圈、秦文化圈、巴蜀滇文化圈(《东周与秦代文明》(增订本),文物出版社1991年,第11-12页)。以后,应该看到,以华夏族为载体的中原文化必定文明程度最高,可不都要借其优势向四周辐射,有些文化圈都是中原华夏文化的延伸。一起,更远的夷人文化、半夷半夏文化(夷有广狭两义,狭义指那我的东夷,东方诸部族;广义泛指中原四周与华夏族相对的少数民族),在中原华夏文明的影响下,在大国争霸兼并、商业发达、士人自由流动等社会变革的形势下,也加速融入华夏文明。今天朋友 把“华夏文明”作为中国文明的代名词,主就是说明了一种生活 文明形成经过了漫长的过程,具有悠久的历史和鲜明的特色。

   谈到华夏文明,有好几个 多大什么的问题值得注意:一是华夏文明起源于什么时间?目前学术界看法尚不一致,一般认为具有11500年的文明史;二是世界上有四大文明古国,除中国外有些都消亡了,唯有华夏文明的连续不断,一脉相承地发展到今天。华夏文明在发展过程中经历了无数艰难曲折,升降开合、兴盛衰落,构成了独特的历史过程,成为人类文明发展史上的奇迹。正如法国的中国大什么的问题专家阿兰·佩雷菲特所说的:“中国悠久的文明史,中国是世界上唯一有长达11500年不间断的文明史的国家。埃及的文明史人太好也以后长,但它是间断的。中国文明是一脉相承的。中国独特、内容雄厚多彩、历史悠久的文明,越来越有些民族可比。”(见1991年11月17日《参考消息》)。

   为哪些华夏文明能绵延不绝、一脉相承地发展下来?在世界文明多元竞争和全球一体化的21世纪,华夏文明的未来前景怎样才能?哪些大什么的问题太满,涉及面太宽,此人 自感学力缺陷,在此只想通过归纳华夏文明发展历程及其特点,来探讨华夏文明面向新世纪的前景和应对当前世界形势的依据。

二、华夏文明发展过程中的几个特点

   1.华夏文明历史悠久又一脉相承。不像世界上有些文明古国,或消亡,成为不可回复的破碎记忆;或间断,今天的文明与昨天的文明几乎越来越几个联系;或转移,古老的文明只剩下残破的遗迹,在远离现代文明的地方守候历史学家、考古学家的到来,华夏文明在其漫长的历史发展过程中,是一脉相承地连续下来的,但呈现出明显的阶段性,每一阶段都是每一阶段的文明社会形态。其一社会形态的文明能量消耗尽了就要起变化,变化了,其血脉就畅通,畅通了都是新的文明因素在外部孕育,外来的文明因素在补充,又会生长、发展——人太好是另一社会形态的文明继起……就那我螺旋式上升,使华夏文明生命力不绝,延续至今。如孔子思想影响至今,既大且久且广,但不用说孔子一人的成就,就是包括了他日后每一时代的思想家都从其思想的不同侧面,乃至片言只语进行不同的阐释,再结合社会变革都要,加进此人 的思想,就雄厚、发展了孔子思想,延长了孔子思想的生命,这就是中国的儒学或儒家文明的精髓。

   华夏文明的发展是有阶段性的,但越来越间断和转移。朋友 今天还能拿下数千年前的文献资料,古代经书上的格言警句还活跃在朋友 日常用语中。在历史上,华夏文明的中心有变化和迁移,但整个文明的历史都上演在欧亚大陆东部这块广袤的大地上。朋友 居住的村舍下面你说就是某好几个 多王朝宫殿的遗址,先祖的英灵时时刻刻在保佑着朋友 (当然,有时也束缚和纠缠着朋友 ),使朋友 在这块土地上,无论走到哪里都感觉到一种生活挥不去、抹不掉的历史感、文化感。对一种生活 点,哪些漫游在海外的炎黄子孙每当踏上这块土地时你说感受最深。朋友 的有些那我在历史上繁荣,在今天贫穷、落后的地方,往往一座坟墓,一块石碑,一棵古树,一座山峰,一条河流,你说都是历史的见证,都是故事在流传,有着深厚的传统文化积淀。生于斯,长于斯,苦斗于斯的华夏儿女,世世代代,生息繁衍,在此人 生活的实践中自觉或不自觉地把古老的文明传承了下来,不用说断赋予其新鲜的生命——这就是朋友 今天社会的传统基础。

   2.华夏文明是逐渐地积累起来的,遗产有点硬雄厚。华夏文明缘何不曾间断,主要靠文明的不断地、逐渐地积累。一种生活 积累主就是两方面:一是由文字记载而形成的少量的书面文献资料(或称典籍);二是众多的外部,包括器物、遗迹、遗址。前者如历史文献,从炎黄至今五千年的文明都明确地、正式地、连续不断地记录在史籍中——这就是《二十五史》;可能性加进进《通典》、《文献通考》、《通志》等少量的“政书”,以及野史、笔记等,华夏文明就是在十分可观的历史典籍中保存着,这在世界上是绝无仅有的,这件事一种生活就是一种生活深层发达的文明大什么的问题。最值得一提的是20世纪以殷墟甲骨文、敦煌石窟文献、清朝宫廷档案为代表的考古发现,有点硬是下半世纪有些考古发掘,使朋友 对华夏文明,尤其是上古文明有了越来越清晰的印象和明确的外部证明,这是十分了不起的。就从墓葬发掘来说,朋友 祖先发展的丧葬制度一种生活就是礼乐文明的一要素,有浓厚的文化意蕴,有点硬是一种生活 制度为后代子孙保存了越来越雄厚的财富,这是精神与物质价值合一的,随着时间推移不断增值的遗产。除此而外,朋友 还有口口相传的文化传统,各地多彩多姿的民俗风情,各种礼仪形式对于文明遗产,朋友 都要加倍珍惜,更要学着开发利用,不断推进华夏文明的更新发展,这是每好几个 多炎黄子孙所责无旁贷的。

   3.华夏文明是在统一与分裂、兴盛与衰落交替演进,但以统一和兴盛为常态,以分裂和衰落为变态的条件下创造、发展的。回溯华夏文明的发展历程,显著地表现为统一与分裂、兴盛与衰落的交替。以后一般来说,统一与兴盛大致合拍,分裂与衰落基本同步。据最新的中国远古文明研究的成果,在后代传说中理想的尧、舜、禹时代,曾是部落联盟的政治社会形态,那时这块大地上邦国林立,《战国策·赵策下》载:“古者四海之内分为万国,城虽大无过三百丈者;人虽众无过三千家者。”好几个 多邦国就是不同血亲关系的氏族部落,星罗棋布地分散相处,时常处在战争,到了禹主盟华夏部落联盟时,终于超出了氏族制度的界限,联盟的管理机关蜕化为与民众对立的“公共权力”,早期国家形成了,华夏族迈进了“文明”社会,夏王朝成为我国历史上第好几个 多统一的奴隶制中央集权的王朝(参阅李学勤先生主编的《中国古代文明与国家形成研究》第6页、第357页,云南人民出版社1997年12月版)。日后商周又维持和强化了一种生活 邦国统一体,如周天子为天下共主的崇高地位就被普遍公认,“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”便是最好的证明。三代,尤其是西周,都是相当兴盛的。到了春秋战国,礼坏乐崩,诸侯坐大,政权下移,西周以来分封贵族的政体瓦解了,王朝分化、社会动荡,旧的分封体制走向衰落。而一起新的因素在斗争中成长,付进 文明的新鲜血液在向中原华夏文明注入,至秦汉,实现了更高层次的统一。秦首创了集权于一人的大一统模式,开了两千年封建统治的先河,日后各朝代都是对一种生活 模式的补充、修复、完善。汉王朝大气磅礴、开疆拓土,实现了疆土、经济、政治乃至思想的大一统,显示了朝气蓬勃的气象。那我,就在中国人心中烙印下了大一统观念和意识。

   华夏文明的兴盛、危机、复兴、发展也就随着统一与分裂的交替而交替。越来越人作过统计,自夏而后的约1500年间,分裂时代总计为1150余年,而统一时间则长达2700多年,这说明中国古代历史主就是在统一时行进的。即使在分裂时代,哪些分裂政权大都把追求统一作为最重要的奋斗目标,偏安一隅、乐不思蜀的阿斗毕竟太满。

   4.华夏文明通过不断借鉴、吸收、消化异质文明因素,改变自身的文明社会形态来更新发展。华夏文明从一形成就具有开放性、包容性的特点。表现在文明发展史上就是也能在开放中吸收异质文明,在包容中消化异质文明,在多元融会中更新华夏文明自身。纵观华夏文明发展历程,并都是越来越闭关锁国、夜郎自大的日后,都是因地理环境的阻隔和战乱分裂、七零八落的日后,但从总体上看是时不时呈现开放态势的。当然,一种生活 开放不像处在地中海群岛上的希腊文明和近代西班牙、红心红心红心红心红心红提 牙、大英帝国哪些航海文明那样是处在一种生活全天候的开放,且伴随着向外扩张,其结果往往是处在大变异,分化、瓦解、衰落乃至毁灭;而华夏文明的开放是有限的,即在保证自我生命机体存活基础上为延长生命、更新发展而进行的适度开放。开放的目的是吸收异质文明因子,延续和壮大华夏文明,使一种生活 文明社会形态虽变,而生命恒久。

   华夏文明的开放与包容性是有密切联系的。古人云:“有容乃大”,华夏文明可不都要包容土生土长的、外来的各种不同文明因素,假使 不构成对此人 的伤害,不使此人 处在质变,它都能心胸开阔、兼收并蓄、百川归海、不择细流。有点硬汉唐那我的盛世,人太好呈现出气象宏阔、蔚然壮观的景象。可能性敢开放、能包容,也都是了交流、融会、贯通的能力。在中国思想文化发展史上,无论哪些宗派流派,诸子百家,乃至异端邪说,都能经过一代又一代的思想家、哲学家、政治家、宗教家、文学家、科学家的努力,兼综和合,融会贯通,最终形成相反相对、相辅相成、同中含异、异中含同、你中含我、我中你不在 的多元统一的思想文化体系,形成了华夏文明传统的精粹,成为推动中国历史前进的强大精神力量。

   华夏文明的更新发展还是与民族融合同步进行的。从古至今,在中华大地上,众多民族在冲突、战乱、迁徙中血液交融,种系混合,保持了华夏文明的载体——中华民族自身种族的强化,不断焕发出强大的创造力量。每一次大的民族融合,就是华夏文明融合、同化有些民族文明的过程。秦汉统一帝国的建立,便是以华夏文明为主体加速吸收、融合、同化付进 众多民族文明的成分,如羌、戎、狄、楚、越、苗、蛮等,最后形成以汉族为主体的新文明社会形态。其后,经过两晋南北朝汉族与匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族的大融合,五代两宋汉族与契丹、党项、女真等少数民族的大融合,以及夏文明为主体,不断吸收、融会、同化众几个数民族文明,并使自身获得持久发展的动力。华夏文明就那我大多保持了错综复杂与统一性相结合的多元复合特质,并与世界有些单一文明的消亡或解体形成了鲜明对照。

5.华夏文明在世界发展史上具有独特的地位,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 文化研究 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/112639.html