马敏:张謇与近代博览事业

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马敏:张謇与近代博览事业的相关文章

马敏:张謇与近代博览事业

【内容提要】张謇系近代中国博览事业的开拓人之一,但过去对张謇在这方面的贡献论述太少。本文从张謇对1903年日本大阪博览会、1906年意大利米兰渔业赛会、1910年南洋劝业会的参观和参与,以及创办南通博物苑等活动,具体说明张謇在推动中国近代博览事业方面的巨大贡献及其对举办近代博览事业的思想主张。本文认为,张謇所从事的近代   更多...

何兆武:传统与近代化

中西交通的正式揭幕始自明末耶稣会士来华,但当时双方的接触面仅限于颇为狭隘的一次责上层社会,最后已经 少数传教士以客卿的身份得以进入宫廷。至于双方较为全方位的接触和碰撞,则是鸦片战争已经 的事,而文化方面较深度1的接触,则更要待到十九世纪的末叶。中西交通史在我国史学界之成为一门独立的研究领域,还是二十世纪二三十年代的事。其间前   更多...

何勤华:法学近代化论考

法学近代化,是法学研究中的两个多重要课题。近几年,亲们在法制近(现)代化方面已推出了诸多成果,但对法学近代化问题则尚未展开充分的论述。本文试对法学近代化的模式、法学近代化的内涵及其表现、法学近代化的若干规律等谈点看法,以求教于学界同仁。一法学近代化是自中世纪后期开始的波及整个世界的一场法学变革和进化运动。为了不使亲们对本   更多...

楼宇烈:太虚与中国近代佛教

中国近代佛教是在中国传统文化,不得劲是儒家文化受西方文化猛烈冲击,以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起来的。它在清末民初思想界中曾所处过相当大的影响,如梁启超在《清代学术概论》一书中说:“晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系。”都能不能否 说,不了解中国近代佛教的情况报告,是不已经 正确把握中国近代哲学思想的全貌   更多...

何勤华:传教士与中国近代法学

内容提要:本文从西方传教士在近代中国从事的创办学校、学术团体、报刊杂志,翻译西法律法律依据律著作、撰写法律论著等一系列活动以及其成果入手,阐述了西方传教士在西法律法律依据学传入,中国近代法学观、法律制度和原则以及概念术语等的诞生,中国近代法学人才的养成等各个方面所起的奠基作用,并对传教士的什儿 作用的特点与历史贡献作了阐述。关键词:传教   更多...

黄兴涛:“支那”一词的近代史

摘要:“支那”一词最早是古印度对中国的称呼,在唐宋时已被音译成中文,也作脂那、至那、震旦、振旦、真丹等。古印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都曾以“cina”来指称中国。已经 ,西方各国流行的对中国的称谓“China”,实由此演化而来。提起“支那”一词,很容易使国人想起近代那段同日本不愉快的历史。这是两个多曾令中华民   更多...

孙希磊:基督教新教与中国近代西医教育

第一次鸦片战争已经 ,基督新教取得了在华传教的特权。从此,传教士大批涌入中国。亲们除了从事宗教活动外,还在“西学东渐”的文化交流中起到桥梁的作用。行医与办科学学早期来华传教士使用的并不是十分有效的传教手段。西医得以经传教士之手传播至中国,并肩,西医教育也随着教会医院的增多和西医医生需求量的加大而逐渐兴起。其中,由各差会派遣的   更多...

章清:省界、业界与阶级:近代中国集团力量的兴起及其难局

「内容提要」集团力量的兴起所涉及的是社会动员法律法律依据的转变,是国家与社会形成对应关系的产物。走出科考时代的读书人主已经 经由“地缘”因素有了最初的聚集,随之超越地缘的“业界”意识构成聚集的基础;进一步地,阶级意识的提升又影响到集团力量的形成。此可看出,近代中国集团力量的形成,其表征明显是“省界”、“业界”及“阶级”等亚文化圈   更多...

骆晓会:苏联哲学与近代中国马克思主义哲学的形成

摘 要:近代中国接受的是苏式马克思主义的“原理”哲学。20世纪20年代中期已经 ,什儿 哲学经毛泽东等人的阐释逐渐“中国化”并成为中国哲学的主流。它是并不是实践性与通俗化更为显明,既有教条与政治化倾向,都有实事求是之精神,并注入了民粹主义(或民本主义)、儒家哲学等中国传统思想资源的暗含 苏式与中式双重特色的中国马克思主义哲学。   更多...